Психологија: Три начина да будете рационалнији ове године

Многи људи искористе Нову годину да окрену нови лист - да се понашају рационалније и да раде више у властитом интересу.

А опет сви морамо да признамо да је то теже него што изгледа.

Ево три примера из мог серијала - Мислите са Пинкером - за честе замке ирационалног понашања и како их избећи.

• Пет савета за самопомоћ од пре 400 година који вреде и данас
• Икигаи: Због тога Јапанци устају сваког јутра и радују се животу
• Да ли познајете себе тако добро као што мислите

1. Будући ви

Кад људи упоређују оно што „мисле&qуот; с оним што „осећају&qуот;, они често говоре о разлици између непосредног и дугорочног уживања.

На пример - гозба данас или витко тело сутра; дрангулија данас или довољно новца кад сутра дође станарина на наплату; ноћ страсти или животне последице девет месеци касније.

Овај контраст између два времена можда делује као борба са самим собом, као да имамо једно ја које ужива у стримовању ТВ серија и друго ја које ужива у добрим оценама на испиту.

У једној епизоди цртаног филма Симпсонови, Марџ упозорава мужа да ће зажалити због свог понашања, а он на то одговара: „То је проблем будућег Хомера. Човече, како само не завидим том типу.&qуот;

То поставља питање: да ли треба да се жртвујемо сада да би наше будуће ја од тога имало користи?

Стивен Пинкер је професор психологије са Харвардског универзитета, аутор књиге Рационалност: Шта је то, зашто делује као реткост и зашто је важна.

Одговор је - не нужно.

„Дисконтовање будућности&qуот;, како то називају економисти, рационално је до одређене мере.

Зато толико инсистирамо на кредиту од банке, да нам надомести готовину сада у замену за готовину касније.

На крају крајева, можда ћемо умрети и наша жртва неће бити ни за шта.

Као што популарна налепница на аутомобилу поручује: „Живот је кратак. Поједите прво десерт.&qуот;

Можда обећана награда никад не стигне, као кад пензиони фонд пресуши.

И, на крају крајева, само једном сте млади.

Нема смисла штедети деценијама да бисте купили скупи музички стуб у време кад више нећете моћи да чујете разлику.

И зато наш проблем није то што дисконтујемо будућност, већ што је дисконтујемо прескупо.

Ми једемо, пијемо и веселимо се као да ћемо умрети за само неколико година.

И дисконтујемо будућност кратковидо.

Знамо да у једном тренутку морамо да почнемо да штедимо за црне дане, али новац који поседујемо сада као да нам цури између прстију.

Борба између ја које више воли малу награду сада и ја које више воли велику награду касније уткана је у људску природу.

Она је одавно присутна у уметности и митологији.

Имате библијску причу о Еви која је појела јабуку упркос томе што ју је Бог упозорио да ће она и Адам бити прогнани из раја ако то учини - па је затим ту цврчак из Езопове басне, који пева читаво лето док мрави вредно раде на складиштењу хране и открива да је остао гладан у зиму.

Али у митологији имате и примере славне стратегије самоконтроле.

Одисеј се везује за јарбол да га опојна песма сирена не би навела да окрене брод на њихову страну.

То је наше садашње ја које може да надмудри будуће ја сузивши му опције.

Кад смо сити, ми увек можемо да бацимо чоколаду како не бисмо имали на шта да навалимо кад смо гладни.

Кад прихватимо посао, ми овлашћујемо наше послодавце да издвајају део наше плате за пензију како не би било шта да се проћерда од вишка на крају месеца.

То један од начина на који можемо да искористимо рационалност да бисмо победили искушење, а да не морамо да се ослањамо на сирову демонстрацију снаге воље - коју је, показало се, сувише лако победити у датом тренутку.

• Како име утиче на вашу личност
• Најбољи (и најгори) начини да неког ухватите у лажи
• Како победити парализу у раду као Ернест Хемингвеј

2. „Ја бих рекао да личи на ласицу&qуот;

Хамлет није био једини загледан у небо препознајући разне ствари у „далеким облацима&qуот; - то је омиљени хоби наше врсте.

Ми тражимо обрасце у калеидоскопу искустава зато што су они можда знаци некаквог скривеног смисла или покретача који стоји иза свега.

Али то нас чини подложним халуцинирању о лажним узрочницима у хаотичном шуму.

Кад се догађаји десе у насумична времена, они ће се неизбежно груписати у гроздове у нашој глави - сем уколико не постоји неки ненасумични процес који их јасно раздваја.

И зато кад у животу доживимо хаотично темпиране догађаје, склони смо да помислимо како се лоше ствари дешавају у тројкама, да су неки људи рођени под несрећном звездом или да Бог искушава нашу веру.

Опасност се крије у самој идеји о „насумичности&qуот; - која је заправо две идеје.

Насумичност може да се односи на анархични процес који избацује податке без реда и резона - као бачена коцка или новчић.

Али може да се односи и на саме податке који се опиру једноставном сажетку.

На пример - „глава, писмо, писмо, глава, писмо, глава&qуот; делује насумично, док „глава, глава, глава, писмо, писмо, писмо&qуот; не делује тако, зато што ово друго може да се сажме у „три главе, три писма&qуот;.

Људи процењују да је други низ мање вероватан, иако је сваки низ при бацању новчића подједнако могућ.

Они би чак могли и да се опкладе да након дугог низа добијања глава, новчић мора да се окрене на писмо, као да он има сећање и жељу да се понаша праведно - што је озлоглашена коцкарска заблуда.

Оно што често занемарујемо је да насумични процес може да генерише податке који не делују насумично.

И заиста, то ће се гарантовано током времена и десити.

Импресионирају нас случајности зато што заборављамо колико много могућности за случајности постоји.

На пример, ви сте на журки са двадесетак гостију - колике су шансе да двоје људи дели исти рођендан?

Одговор је „веће од 50-50&qуот;. А са 60 гостију, оне су 99 одсто!

Високе шансе нас изненађују зато што знамо да је мало вероватно да ће насумични гост имати наш рођендан или рођендан неког другог госта.

Оно што заборављамо је колико рођендана заправо има - у неким годинама 366 - и стога колико је могућности за случајност.

Живот је препун таквих могућности.

Можда ће регистарска таблица на аутомобилу испред мене садржати део мог телефонског броја уназад.

Можда се неки сан или пророчанство остваре - на крају крајева, милијарде таквих вам пролазе кроз главу сваки дан.

Опасност од претераног тумачења случајности експлодира кад их издвојимо након што су се већ догодиле - попут видовњака који се хвали својим тачним предвиђањима специјално извученим са дугог списка промашаја за које се нада да су их сви заборавили.

То се зове „Заблуда тексашког револвераша&qуот; - а односи се на стрелца који испали метак у амбар, а потом нацрта кружну мету око рупе да би изгледало као да сјајно гађа.

Примећивање образаца посебно је привлачно кад одаберемо образац тек након што смо га посматрали - кад можемо да кажемо, као Хамлет са својим облацима, да је то ласица, камила или кит.

Претеривање у тумачењу насумичности је професионална деформација кад пратите насумичне токове финансијских тржишта, док опирање сваком изазову пружа прилику когнитивно верзираном инвеститору.

То пружа прилику и да живите свој живот спокојно - и не мислите да се све дешава с разлогом и избегнете да се у својим изборима руководите разлозима који не постоје.

• Зашто остављате бољи први утисак него што мислите
• Зашто је неким људима тешко да уживају у слободном времену
• Зашто се осећамо добро кад псујемо

3. Бити у праву или радити исправно

Кад год се упустимо у интелектуалну расправу, наш циљ би требало да буде да се приближимо истини.

Али људи су примати - а циљ је често постати алфа дискутант.

То може да се постигне невербалним путем - надмен став, нападно зурење, дубоки глас, категорички тон, непрестано прекидање и други наговештаји доминације.

Доминација може да се тражи и у контексту аргумента, уз помоћ низа прљавих трикова чији је циљ да противник испадне слабашан или глуп.

У њих спадају:

• Аргумент „ад хоминем&qуот; - нападање особе уместо самог аргумента
• Рушење „људи од сламе&qуот; - извртање аргумента друге особе а потом нападање те изврнутости
• Кривица путем асоцијације - уместо истицања мањкавости аргумента, скретање пажње на непримерене људе који га подржавају

Интелектуална борба, не смемо да заборавимо, уме да буде узбудљив спорт за праћење.

Читаоци књижевних часописа уживају у оштрим репликама које размењују интелектуални гладијатори.

У популарном жанру видео снимака на Јутјубу имате хероја који „уништава&qуот; или „понижава&qуот; или „руши&qуот; беспомоћног изазивача (обратите пажњу на метафоре).

Али ако је поента расправе да нам истински разјасни неке ствари - а не клањање алфи - морали бисмо да пронађемо начин да контролишемо те лоше навике.

Сви можемо да порадимо на својој рационалности мењајући карактеристике интелектуалне расправе, тако да људи своја уверења третирају као хипотезе које треба тестирати уместо слогане које треба одбранити.

Пратите Стивена Пинкера на мрежи @Твиттер

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на ббцнасрпском@ббц.цо.ук

(ББЦ Невс, 01.08.2022)