Животиње и историја: Повратак једине аутохтоне канадске расе коња

Био је ведар дан у децембру 2021. и снег је лагано падао изнад фарме Мадаоки, домородачке атракције за посетиоце и простор за догађаје недалеко од Отаве у Канади.

Била сам на Пибон (зимском) фестивалу, а уметница из Анишинабеа Ронда Сноу ступила је на малу бину која је изгледала као да још подрхтава од бујних корака пау-вау плесачица које су управо са ње сишле.

Национално је позната по својим живописним сликама у стилу Вудландса,

Сноу је била овде да прича о доживотном раду на очувању угроженог оџибве духовног коња.

Раса, позната и као индијски пони Лак ла Кроа, једина је позната аутохтона раса коња у Канади.

• Изгубљени свет Арктика: Ирваси, гуске, брезе и слонови
• Зашто је тешко вратити изумрле животињске врсте у живот
• Научници хоће да оживе мамуте да се боре против климатских промена

Сноу је објаснила да је била још млада девојка која је живела у северозападном Онтарију када је чула неке старешине како причају о овим малим, издржљивим коњима који живе слободно у бореалној шуми.

Била је очарана.

„Помислила сам - једног дана ћу их пронаћи&qуот;, рекла је.

Обилазила је староседелачке заједнице и чула многе приче о узајамном односу домородачких народа са духовним коњем оџибве, доживљавајући животиње као водиче и учитеље.

Као што су се рибари Метиса сваке зиме удруживали са коњима како би извукли рибу из замрзнутих језера.

Иако коњи тада нису били припитомљени, рибари су их користили да копитама да направе рупе за пецање на леду, а они би их награђивали храном и склоништима.

Али, пошто су их европски насељеници готово истребили, јер су дивље животиње сматрали сметњом, ови коњи су били малобројни.

Раса је преживела захваљујући догађају који Сноу приказује на слици „Пљачка преко леда при светлости Месеца&qуот;.

То је прича која је могла бити написана у Холивуду.

Само четири кобиле су 1977. године остале на острву у Лак ла Кроа, северозападном Онтарију.

Пошто су дивље животиње сматрали здравственим ризиком, канадски здравствени званичници су планирали да их закољу.

Али, пре него што су то успели да ураде, четворица мушкараца из Оџибвеа извели су смело спасавање.

Окупили су кобиле, ставили их у приколицу и одвели их преко залеђеног језера и преко границе до Минесоте, где су одгајане са шпанским мустангом.

Пажљива нега и селективни узгој од тада су оживели дух коња оџибве, којих сада има око 180 и који се вратио у Канаду.

Приче које је Сноу чула о дугој и блиској вези духовног коња оџибвеа са домородачким народом супротстављају се општеприхваћеној историји коња у Северној Америци.

Та прича каже да су коњи некада слободно галопирали по континенту пре него што су изумрли током последњег леденог доба пре више хиљада година, и да их није било све док Европљани нису стигли.

Међутим, према домородачким причама и веровањима, коњи су одувек били на континенту који познају као Острво корњача, а недавна истраживања - иако их главна наука оспорава - то подржавају.

Шпанци су довели коње у садашњи Мексико 1519. године, али истраживање докторке Ивет Ранинг Хорс Колин цитира писане шпанске извештаје који 1521. стављају стада у садашњу Џорџију и Каролину.

Она тврди да је доказ да су коњи били овде пре Европљана: како Колин примећује, било би немогуће да су се ти шпански коњи намножили и допутовали тако далеко за само две године.

Када је реч о духовном коњу оџибве, према Оџибве коњском друштву, ДНК тестирање показује да су они засебна раса од коња које су Европљани увели у Северну Америку.

• Камен из Розете: Како је случајно откриће довело до дешифровања хијероглифа
• Пет древних светих места из свих крајева света
• Васко де Гама: Путевима великог истраживача

Када сам се у новембру 2022. вратила на фарму Мадаоки, видела сам још доказа да су оџибве духовни коњи можда дуго ходали овом земљом.

Амбасадорка културе Меги Даунер, која је Мохавк, упознала ме је са стадом на фарми - нема више дивљих стада - која су била чупава у зимским крзнима и јасно грађена за сурово, северно окружење.

Имали су компактна, снажна тела, густе гриве, мале, длакаве уши и додатне преклопе на носу који су их штитили од хладноће.

Коњи Мукадај-Вагуш (Црна лисица на Оџибве језику), Гвингвиши (Сива сојка) и Мигзи (Орао) су дојурили и гурнули њушке кроз ограду да се мазе.

Даунер је указала на карактеристичне оџибве ознаке двогодишњег Мигзија - тигрове пруге на његовим ногама и добро изражену дорзалну пругу која се протеже низ кичму - за које се фарма нада да ће од њега направити цењеног пастува.

Као амбасадорка, Даунер каже да је њен посао да се повеже са аутохтоном заједницом и неаутохтоном заједницом, „да (промовише) свест о домородачким културама и да смо ми још овде&qуот;.

Коњи су „четвороножни амбасадори&qуот;, рекла је она.

„Ова раса се суочила са многим (истим) изазовима као и ми староседеоци. Они су се суочили са искорењивањем. Али коњи су врло отпорни и могу много тога да нас науче.&qуот;

Коњи су атракција, али представљају шири рад фарме да се поврати и прослави домородачка култура.

„Наше историје су сличне&qуот;, рекла је Даунер.

Као млада домородачка жена, она види симетрију у враћању изгубљеног.

„Зато што је канадска влада то ставила ван закона, наши млади људи не знају сопствену историју. Исто је и са овим коњима. Постоји та веза између нас.&qуот;

У простору за догађаје на фарми, који је постављен за добродошлицу одељењу које учествује у једном од школских програма аутохтоне културе, Трина Матер-Симард, оснивачица Индигеноус Експериенцес, која управља фармом, рекла ми је да је идеја о оснивању фарме покренута када је чула Ронду Сноу у подкасту о оџибве духовним коњима 2020.

„Била сам изузетно инспирисана&qуот;, рекла је.

„Моје ћерке су дугогодишње јахачице. Већ годинама имамо коње. И ја сам оџибве и једноставно нисам могла да верујем да никада нисам чула за (њих)&qуот;.

„Видела сам много (сличности) са нашом сопственом причом&qуот;, наставила је, „на начин који можемо лако да поделимо, о њиховој повезаности са земљом, расељавању и отпорности: да су се свели на само њих четворо, а ипак су још овде.&qуот;

Матер-Симард и њене ћерке купиле су четири коња са фарме у Алберти и потражиле неко место да их држе.

У исто време, Индигеноус Експериенцес је тражио стално место будући да је деловао из привременог простора испред Канадског историјског музеја у Гатиноу, у Квебеку, одмах преко реке Отаве.

На фарми од 164 хектара, компанија је пронашла савршено решење: са толико земље, могли су да укључе коње у своју културну заједницу и да се прошире како би понудили образовање.

А коњи имају много тога да нас науче, рекла је Матер-Симард.

„Слично (традиционалној староседелачкој култури давања) захвалности за животиње које су дале живот да би обезбедиле храну и оно што је било потребно за преживљавање&qуот;, рекла је она, „наша заједница је на наш однос са коњима гледала као на реципрочан однос: где су наши преци пружали храну и заштиту током оштрих зима, а понији су помогли заједници да преживи, (помажући у) пецању на леду или помажући у транспорту робе и људи.&qуот;

Пошто оџибве коње сматрају сродним душама - „као једнакима који узвраћају&qуот;, додала је - они себе називају „скрбницима&qуот; коња, а не власницима.

Од отварања крајем 2021. године, стадо фарме је порасло на девет - најновији додатак је ждребе по имену Гижик (Кедар), кога је донела на свет Вишкосивика (Слатка трава) у снежној олуји у априлу.

Поред добродошлице, посетиоцима да упознају коње и посете пијацу опскрбљену уметношћу и занатима аутохтоног порекла, фарма је домаћин низа бесплатних фестивала који прослављају годишња доба.

Када сам присуствовала зимском фестивалу, гледала сам инуитске грлене певаче, како су се гостили паприкашом од бизона и баноком (хлебом који се повезује са староседеоцима Канаде), а затим сам шетала шумом дуж стазе наслеђа фарме, која је била обрубљена интерпретативним натписима који описују традиционалну лековиту употребу биљака које тамо расту.

Остале културне понуде укључују прављење лутака од кукурузне љуске Хауденосауни, час сликања који води Сноу и радионице хватача снова и мокасина.

Фарма се налази на традиционалној територији Алгонкуина, али намерно укључује многе различите домородачке културе.

„Пошто смо у главном граду нације, у могућности смо да, на мали начин, представимо ту разноликост&qуот;, рекла је Матер-Симард, мислећи на чињеницу да је Канада дом стотинама првих народа, међу којима су Инуити и Метиси.

Фарма такође води програм кулинарске обуке, који подучава младе о традиционалној производњи хране.

Има шему учења уз помоћ коња, коју води Даунер и која укључује духовне коње, а води и уметничке и занатске радионице као и часове пословног развоја за аутохтоне занатлије.

Питала сам Матер-Симард о будућим плановима за фарму и она је дубоко удахнула пре него што је направила листу амбициозних пројеката, као што је долазак бизона да обезбеди традиционалну храну и нове шумске стазе за духовне коње које више личе на њихова традиционална дивља станишта.

Размишљала сам о томе колико су ови коњи близу нестанка и била сам дирнута мишљу да ћу моћи да их посматрам како расту и напредују у наредним годинама.

Кроз дељење перспектива староседелаца, Матер-Симард се нада да Мадаоки (што значи „дељење земље&qуот; на Анишнабеу) може послужити и као простор где се аутохтоне заједнице могу поново повезати са земљом и место помирења између домородачких и неаутохтоних народа.

Туризам се „стварно променио у последњих неколико година док људи траже свој пут помирења&qуот;, рекла је она.

„Наша индустрија воли да каже да је аутохтони туризам заиста помирење на делу јер вам даје опипљив начин да се повежете са заједницом и нешто научите.&qуот;

У средишту свега су оџибве духовни коњи, који су и сами живи прикази помирења.

Коњи су учитељи, каже Даунер.

„Они инстинктивно имају саосећање једни према другима у свом стаду.

„Морамо да почнемо да преводимо (њихова учења) у наше друштво, као мешану заједницу аутохтоних и неаутохтоних људи.&qуот;

Погледајте видео:

Пратите нас на Фејсбуку,Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на ббцнасрпском@ббц.цо.ук

(ББЦ Невс, 05.06.2023)