Медицина: Шта 'виде' људи на самрти кад им се приближи крај

У априлу 1999. године, амерички доктор Кристофер Кер присуствовао је епизоди која ће променити путању његове каријере.

Једна од његових пацијенткиња, Мери, лежала је у болничком кревету, окружена са четворо одрасле деце и смрћу која јој се ближила, кад је почела да се понаша чудно.

Ова 70-годишњакиња се усправила на кревету и почела да помера руке као да љуљушка бебу коју само она може да види.

Звала ју је Дени и изгледало је као да је грли и љуби.

• Мисао која нас плаши: Зашто умиремо
• „Осећао сам како ме светлост лечи“: Људи који су искусили смрт
• „Интернет будућности ће се спојити са људским мозгом“: Мичио Каку, визионарски физичар

Њена деца то нису могла да објасне зато што нису знала никога ко се зове Дени.

Наредног дана, међутим, у болницу је стигла њена сестра и објаснила да је Мери имала мртворођеног сина Денија пре него што је добила другу децу.

Бол због тог губитка је био толико да Мери никада више није говорила о њеној изгубљеној беби.

Кер, који се првобитно обучавао за доктора конвенционалне медицине, специјализовао се за кардиологију, а имао је и докторат из неуробиологије.

На њега је ова епизода оставила толики утисак да је одлучио да промени правац каријере и посвети се проучавању искустава људи на самрти.

'Осећај спокоја'

Данас, 25 година након што је срео Мери, он се сматра једним од водећих светских стручњака за проучавање визије и снова које људи на самрти доживе док им се ближи крај.

Он каже да ова искуства обично почињу у недељама пред смрт и постају учесталија како се крај све више приближава.

Кер каже да је виђао људе како поново проживљавају важне тренутке у животу, као и да виде и разговарају са мајкама, очевима, децом, па чак и љубимцима који су умрли неколико година раније.

Пацијентима те визије делују стварно, снажно и врло често доносе осећај спокоја.

„Ови односи се често враћају на веома значајне и умирујуће начине, који валидирају проживљени живот и, за узврат, умањују страх од умирања&qуот;, рекао је Кер за ББЦ њуз Бразил.

Кер инсистира да ови пацијенти нису збуњени или инкохерентни и да, док им физичко здравље опада, остају емоционални и духовно луцидни.

Међутим, многи лекари одбацују овај феномен као халуцинације или резултат збуњености и тврде да мора да се изврши још научног истраживања пре него што можемо да дођемо до било каквог закључка.

Као последица тога, Кер је 2010. године лансирао пионирску студију у Сједињеним Америчким Државама - покренувши формалну анкету која испитује пацијенте на самрти о томе шта тачно виде.

Сви пацијенти су прошли детаљан медицински преглед пре него што су учествовали, како би се потврдило да нису конфузни.

Пре ове студије, већина извештаја о овим искуствима потекла је од треће стране, која је документовала шта мисли да пацијент види.

Резултати су објављени у неколико научних часописа, међу којима и у шведској Националној библиотеци медицине.

Кер још није нашао дефинитиван одговор који би могао да објасни ова искуства и каже да дешифровање узрока није главни циљ његове студије.

„Чињеница да нисам могао да објасним избор и процес није поништио искуство за пацијента&qуот;, каже он.

Кер је сада извршни директор организације која пружа палијативну негу у Бафалу, у савезној држави Њујорк.

Његова књига Смрт је ништа друго до сан: Проналажење наде и смисла на крају живота, објављена је 2020. и преведена на десет језика.

Он је говорио за ББЦ њуз Бразил о својој студији и значењу тих искуства на крају пацијентовог живота.

После свих ових година, шта сте научили о свим овим искуствима?

„Мислим да је смрт очигледно нешто више од физичког пропадања које можемо да видимо. Умирање подразумева промену ваше визуре, ваше перцепције, и садржи елементе који су заправо веома узвишени.

„Умирање вас доводи у тачку рефлексије. Људи се обично усредсреде на најважније ствари, на њихова највећа животна достигнућа, а то су њихови међуљудски односи.

„Да све буде занимљивије, она се често врате на веома значајне и утешне начине, који валидирају проживљени живот и, за узврат, умањују страх од смрти.

„Оно што бисмо могли да очекујемо је повећана психолошка или психогена узнемиреност како се људи суочавају са крајем живота. Али ми то често не видимо.

„Видимо људе које је опхрвала љубав и смисао&qуот;.

ББЦ на српском је од сада и на Јутјубу, пратите нас ОВДЕ.

• Медицинска моћ хипнозе
• Зашто желимо да будемо вечито млади
• Смрт је ћаскала са мном, каже Ханиф Курејши

Према вашем истраживању, колико су честа оваква искуства пред крај живота?

„У нашим студијама, око 88 одсто људи пријавило је најмање једно такво искуство.

„Наша стопа је заправо била виша, вероватно за 20 одсто, од онога што се обично пријављује. Али то је зато што смо у нашој студији ми питали људе сваки дан шта им се дешава.

„Умирање је процес. Значи, ако им дођете у понедељак, можете да добијете сасвим другачији одговор од онога који бисте добили у петак.

„Виђамо појачану учесталост ових догађаја како се пацијенти све више приближавају смрти.&qуот;

Путовања

Које су главне теме?

„Око трећине пацијената пријављују ствари као што су путовања. Често се присећају људи које су волели и изгубили.

„Визије покојника се појачавају како се све више приближава смрти. Ово је пријављено и као најутешније искуство.

„Кога су сањали такође је веома занимљиво. Имају обичај да се усредсређују на људе који су их волели и подржавали, и који су им били најважнији у животу. То може да буде само један родитељ, или само један брат или сестра, али не и други.

„Око 12 одсто њих имало је снове које су описали - у упитнику - или као неутралне или као збуњујуће. Збуњујући су били неки од најтрансформативнијих и најзначајнијих.

„Дакле, какве год ране да имате, оне се често поново појаве у тим искуствима.

„То су случајеви кад је неко био у рату па има грижу савести преживелог, али на крају га утеши то што види неке од својих палих другова.&qуот;

Кажете да је једна од честих грешака мислити да ти људи пате од делузија. Шта то искуство чини другачијим?

„Делиријум или стања конфузије су веома чести, нарочито пред крај живота, али су веома другачији.

„Људи не изађу из делиричног искуства са осећањем утехе. Та искуства изазивају страх и остављају пацијенте, који су често на лековима или везани за кревет, узрујане...

„Док се, за разлику од тога, искуства пацијената на самрти заснивају на стварним људима и догађајима. Призивају се јасно, са успоменом, и убедљиво су утешне и умирујуће.&qуот;

Снови

Понекад пацијенти сањају, али су у другим случајевима будни. Има ли разлика између та два типа искустава?

„Питали смо људе у упитнику да ли су спавали или су били будни, и заправо је однос био 50-50 одсто.

„Умирање подразумева прогресиван сан, дани и ноћи се помешају, изгуби се појам о времену.

„И зато што реализам оцењују са 10 од 10, нисмо сасвим сигурни.&qуот;

Ви такође радите са децом која су смртно болесна. Које су разлике између искустава са краја живота код деце и код одраслих?

„Деца то раде боље, она немају филтере. Она не повлаче границу између имагинарног и стварног. Она такође немају концепт смртности. И зато живе у датом тренутку.

„Често виђате како имају ова искуства на веома креативне и живописне начине, и она напросто делују као да знају интуитивно шта им је значење.

„Често, ако не познају никога ко је умро, свакако су познавала животиње које јесу, које би 'видели' са истом врстом јасности.&qуот;

Породице

Какав је утицај ових искустава на породице и људе блиске пацијентима?

„Објавили смо две студије о томе, са 750 разговора, и фасцинантно је. Суштина је да што је добро за пацијента, добро је и за њихове најмилије…

„Урадили смо јако занимљиву студију у којој смо се бавили процесом туговања. Људи који присуствују оваквим догађајима тугује на начине који су много здравији, зато што то утиче на њихову перцепцију и њихове успомене о особи коју су изгубили.&qуот;

Имате докторат из неуробиологије, али кажете да не можете да укажете на порекло тих искустава, и да разумевања овог механизма није нужно ни поента. Како се ваш поглед на ово, као доктора, развијао?

„Ох, на веома понизне начине.

„Било је случајева када сам био сведок, а оно што сам видео било је веома дубоко.

„Оно што је то значило пацијенту било је толико јасно и прецизно, да сам се малтене осећао као уљез.&qуот;

Поменули сте да су најбогатије расправе о овој теми увек потицале из хуманистичких наука, а никад из медицине. Зашто медицина не придаје више значаја овој теми? И да ли се то променило у деценијама откако сте започели вашу студију?

„Није, мислим да је чак постало горе.

„Мислим да хуманистичке науке преиспитују наше постојање и смисао живота. Постоји извесна отвореност у хуманистичким наукама.&qуот;

Кажете да сте започели ваше истраживање зато што су други доктори желели да виде доказе. Али ваш рад је добио више пажње од медија него од медицинског поља. Како доживљавате тај контраст?

„Било ми је тешко да наведем младе докторе да почну да цене оно што пацијенти проживљавају. И зато смо почели да сакупљамо доказе, да претачемо то у речник који ће они умети да цене.

„Нисам био свестан да на неки начин држим погрешан крај штапа. Зато што кад је то доспело у масовне медије, било је моментално прихваћено и обишло је свет.

„Дакле, људе који пружају негу то много не занима, али људи који примају ту негу или учествују у пружању те неге, или су само радознали у вези са властитом смрћу, прихватају овај наш рад.

„Тај контраст је веома занимљив.&qуот;

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру, Инстаграму, Јутјубу и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на ббцнасрпском@ббц.цо.ук

(ББЦ Невс, 05.17.2024)